Vasudhaiva Kutumbakam

‘Do not scream.’ ‘Do not let the truth out.’ ‘Do not talk back.’ ‘Do not talk about domestic violence.’ ‘Do not talk about gender inequality.’ ‘Do not mock the Gods.’ ‘Do not talk about colorism.’ ‘Do not talk about personal space.’ ‘Do not talk about queerness.’ ‘Do not talk about marital rape.’ ‘Do not talk about sexism.’ ‘Do not talk about misogyny.’ ‘Do not talk ill of the elders.’ ‘Do not marry outside the caste.’ ‘Do not cry.’ ‘If you do it will tarnish the honor of the family.’

Threats and half-threats are the weapons the patriarch of the family wields.

‘It’s not me but you.’ ‘If not you then who?’ ‘It’s not you.’ ‘It’s not me.’ ‘It’s the society.’ ‘But we’re a family.’

Lies and half-lies of mansplaining man.

‘Do not talk about male privilege.’ ‘Say it.’

Say what?

‘Say that we’re a family.’

We’re a failime?

‘F a m i l y!’

Falimy!!

‘Do not talk about caste atrocities.’ ‘Do not talk about Adivasis.’ ‘Do not talk about Dalit liberation.’ ‘Do not talk about lynchings.’ ‘Do not talk ill of Hinduism.’ ‘Do not talk about pogroms.’ ‘Do not talk about apartheid state.’ ‘Do not talk about state terrorism.’ ‘Do not talk about surveillance.’ ‘Do not talk about Kashmir.’ ‘Do not talk about UAPA, NSA, PSA or AFSPA.’ ‘Do not talk about Seven Sister States.’ ‘Do not talk about detention centers.’ ‘Do not protest.’ ‘Do not mock Brahminism.’ ‘Do not talk ill of RSS.’ ‘Do not talk about Brahmin supremacy.’ ‘Do not talk about women’s liberation.’ ‘Do not talk about homelessness.’ ‘Do not talk about disability rights.’ ‘Do not talk about bonded labor.’ ‘Do not talk about unemployment.’ ‘Do not talk ill of the government.’ ‘Do not talk about the Trans bill.’ ‘Do not talk ill of the police.’ ‘Do not talk about custodial tortures or deaths.’ ‘Do not talk about minority rights.’ ‘Do not talk about Islamophobia.’ ‘Do not talk about expansionism.’ ‘Do not talk about free education.’ ‘Do not talk about land redistribution.’ ‘Do not talk about universal healthcare.’ ‘Do not talk about rape culture.’ ‘Do not talk ill of our culture.’ ‘Do not talk about tone policing.’ ‘If you do it will tarnish the reputation of the nation.’

Men ki baat. Let me—.

‘Do not talk about wheat privilege of brown savarnas.’

Saravanas—let me guess—we’re a failime?

‘The nation is one family.’

Falimy.

‘F a m i l y!’

Failime!!

‘Do not talk about slavery.’ ‘Do not talk about racism.’ ‘Do not talk ill of billionaires.’ ‘Do not talk about universal housing.’ ‘Do not talk ill of neo-liberalism.’ ‘Do not talk about refugee rights.’ ‘Do not talk about imperialism.’ ‘Do not talk about settler colonialism.’ ‘Do not talk about nomadic peoples.’ ‘Do not talk ill of the Judeo-Christian tradition.’ ‘Do not talk about Palestine.’

Let—.

‘Do not talk ill of authoritarianism.’ ‘Do not talk about Tibet.’ ‘Do not talk about Uyghurs.’ ‘Do not talk about Ealam.’ ‘Do not talk about Rojava.’ ‘Do not talk about Yemen.’ ‘Do not talk about West Papua.’ ‘Do not talk about Rohingyas.’ ‘Do not talk about indigenous peoples.’ ‘Do not talk about Black liberation.’ ‘Do not talk about LGBTQIA+ rights.’ ‘Do not dissent.’ ‘Do not talk about solidarity.’ ‘Do not talk about climate justice.’ ‘Do not talk about genocides.’ ‘Do not talk about neo-fascism.’ ‘Do not talk about white supremacy.’

Let me—.

‘Do not talk about economic inequality.’ ‘Do not talk about universal basic income.’ ‘Do not talk about wealth redistribution.’ ‘Do not talk about extractivism.’ ‘Do not talk ill of state capitalism.’ ‘Do not talk about proxy wars.’ ‘Do not talk about police brutality.’ ‘Do not talk about privatization.’ ‘Do not talk about the arms industry.’ ‘Do not talk about white privilege.’ ‘Do not talk about concentration camps.’ ‘Do not talk ill of big corporations.’ ‘Do not talk about changing the status quo.’ ‘Do not talk about the coup d’états of democratically elected governments.’ ‘Do not talk about the facial recognition system.’ ‘Do not list out our fragility.’ ‘Do not laugh.’ ‘If you do the UFOs will not think well of us.’

‘Do not talk ill of the World Bank.’

Let me guess—.

‘Vasudhaiva Kutumbakam.’

Vaduvhaisa kumuntakamp!?!

‘Say it.’

Say what?

‘Say that the world is one family.’

The wordl is non falimy.

‘O n e!’

None!!

‘F a m i l y!!’

Failime!!!

)(

First published in The Babel Tower Notice Board, now defunct

down with the mysterious chapatis!

the living produce
everything that
the living-dead consume.

to paraphrase Marx: we suffer
not only from the dead but
from the living-dead.

the living-dead do not
produce even the janeu
that they smugly wear.

janeu signifies the hangman’s
noose wherewith are hung time & again
the living Bahujans
(ati-sudras & sudras.

what’s janeu for
the parpanar is
oppression for others.

because hinduism is
an euphemism for
brahminism

& brahminism is
an euphemism for
spiritual fascism,

Periyar coined parpanism
as a dysphemism for
brahminism.

periyarites say that
to refer to them as
brahmin is to be trapped
in their varna-dharmic
framework accepting our
enslaved sudraness.)

janeu as well signifies
the living-dead.

all the empty signifiers
thoroughly occupied by
the living-dead with their
janeudhari parpanism,

the subcontinental hegemony
wherein to blindly seek
individual or collective
representation as Adivasis,
Minorities, Ethnicities

or Lowered Castes is to
suffer absolute assimilation
if not absolute rejection.

it’s either negative
inclusion or
negative exclusion

whence one can neither consume
beef nor transport a dead
cow because the parpaans scare
others with the sacred cow.

empty signifiers must remain empty
signifiers & never be
occupied by this or that hegemony.

that’s precisely the reason why
Babasaheb Ambedkar advocates
land redistribution, proportional
representation & the absolute
annihilation of the system of castes.

thus every friday should
be beef-fry day & every day
should be beef-rice day.

that isn’t why but that’s also
the reason why Mahatma Phule
says: down with the mysticism
of chapatis & dal-rice!

beef signifies
an egalitarian
food culture.

what’s food for others
is weapon to wield
for the parpaan.

beef as well
signifies the living.

00o00

first published in Marlskarx

unorganized godhood

this one throws up blood
for what
for becoming christian
or what

if not
what else

did this one plant a purohit
between a child
and her god

a god
an unorganized godhood
who’d walk beside one
eat whatever one eats
take whatever one offers
protect one from everything
without exception
not excepting the priest
with or without expectation

‘aathaa’

the goddess stirs up
and by god
does the sanskrit purohit
freeze up at the sound
of tamil

the dispossessed
it transpires
aren’t godless

between the goddess
and the dispossessed
it turns out
even the gods do not
stand a chance

organized godhood
is so thin
so very disorganized

thick one
cold-blooded killjoy
spit thick blood
stop throwing it up

gather
fistful of spilled
unripe neem fruits
cracking under the feet
of the dispossessed
girl child

and do what?
chew on them

and for what?
bitter medicine

Positively Selfish Things

Self-respect and respect for the other, both of which are positively selfish things to do, together is the key to self-care. Just because one cares about/for or respects the other, standing in solidarity with the other, does not make one selfless.

The gospel of losing one’s self or ego is the foundation upon which corporate god-men build their hellish sand castles, you see.

(Also the concepts of nonviolence, nicety, civility/decency and even ‘love’ to an extent have been abused so much by the ruling elites, one shudders at the thought of them, these concepts seem as irredeemable as institutionalized gods. Let’s just say these concepts are meant primarily for the privileged ruling elites to practice for it’s they who have access to the military-industrial complex apart from hoarding shitload of wealth. Except maybe, showing the finger to patriarchy and gender binary, we can continue to praxis love.)

Also there’s more urgency to talk about self-care than self-love, so.

Speaking more speculatively than psychologically, a self may contain many identities. Identities can be static and fluid. One cannot ethically set one’s static identity to a default nationalist, sub-nationalist/ethnic, caste/varna, religious/communalist or racial identity for setting it so would make one directly and/or indirectly a danger to the other. (Megalomaniac fascists build their hellholes, with or without consent, upon selves with such static identities.)

The only identity that one can ethically and sensibly set to default static would be the egalitarian/cosmopolitan identity, which obviously is fluid.

Speaking of positive things, we must learn to stop speaking about inclusion, plain inclusion, that is, meaning we need neither inclusion nor exclusion for they’re more often than not negative (cooptation/assimilation, unapproachability/segregation), but rather we need to persistently demand for both positive inclusion (proportional representation, land/wealth redistribution) and positive exclusion (reparation, affirmative action) at once standing in solidarity with those who’re historically oppressed and marginalized including the sexual minorities.

The borderless, eco-socialist, cosmopolitan, post-capitalist, non-totalitarian, non-authoritarian, egalitarian, stateless anarchist world lies partially visible in the distance not so much in the future as an adjacent reality. Meanwhile we persevere and learn against all odds to imbibe and internalize some principles holed up as we are still in our respective fascist, capitalocene, necrotic late-capitalist hellholes so that we can be where we want to be sooner than later.

கரிய பருப்பொருள் இவ்வாறு கூறிற்று

(ஒன்று)

செந்நிறத் துணிக்கயிற்றின் மேலமர்ந்த
ஒளிர் கரும் காக்கைகள் என்னிடம்
க்கா க்கா க்காவென்று கரைகின்றன:

கீழ்த்தளத்தில் சட்டகத்தினுள் தொங்கும்
ஆவிநிறக் கிறித்து முற்றிலும் மாறாய்
ஆரியக் கிறித்துவினோர் கருத்துருவம்
என்பதை உன்னால் மறுக்கவியலுமா

அல்லது உனது நூலடுக்கத்தினுள் துயிலும்
பழுப்புநிற புத்தர் குறித்தான உண்மையை

அதாவது தமது அடிப்படை வடிவமைப்பிலேயே
ராமரும் கிருட்டிணரும் பாசிச சாதி
இந்துக்களாயிருப்பதினாலே அவர்களின்
சதிச்செயல்கள் ஒருவரைப் பெரிதும்
உணர்வு மழுங்கச் செய்யாதிருக்கலாமெனினும்

உனது தூசுபடிந்த நூலடுக்கத்திலுள்ள
புத்தருமாவெனும் கேள்வி
குறித்தான உண்மையை

அதாவது பழுப்புநிற ஆரியரால்
என்றைக்கோ ஆரியமயமாக்கப்பட்ட
புத்தர் இன்றைக்கு இனக்கொலைகளை
மேற்பார்வையிட பணிக்கவும்
சபிக்கவும் பட்டுள்ளாரென்பதை
உன்னால் மறுக்கவியலுமா.

(இரண்டு)

இதற்கிடையில் உன்னால் உனது
கடவுளின் உடல் எதனது
கோவிலென்று கூறவியலுமா

அல்லது எக்காலத்திலாவது நாம்
நமது கடவுளரால் சந்தேகத்திற்கிடமின்றி
மீட்பிக்கப் பட்டுள்ளோமென்று
கூறத்தானியலுமா.

எது எவ்வாறிருப்பினும் இக்காலமானது
உனது காலடியின் கீழ் கடவுளர்
தம்மை மீட்பிக்கவேண்டி
கதறியலறும் காலமில்லையா.

 

(மூன்று)

மனிதத்தன்மை மிகுந்திருக்கும்
உனது கடவுளரினுள்
இயற்கையென்பது மிகக்குறைவு

ஆனால் இப்பேரண்டத்திலோ
அனைத்தும் உருவாக்கப்படாத
இச்சிக்கும் ஆக்கத்தினால்
உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

தன்னைத்தானே ஆக்கிக்கொள்ளும்
குறிக்கோளற்றவொரு உருவாக்கத்தை உன்னால்
அரவணைத்துக் கொள்ளவியலுமா

அல்லது இன்மையின் பெயரினால்
நீங்களனைவரும் பேரழிவை நிகழ்த்திக்
கொண்டேயிருக்கப் போகின்றீர்களா,

மற்றும் நாமனைவரும் மகிழ்ச்சியின்
அலைகளினாலும் நிச்சயத்தின்
துகள்களினாலும் நிச்சயமான
நிச்சயமின்மையின் நிறையீர்ப்பினாலும்
உருவார்க்கப் படவில்லையென
உன்னால் கூறவியலுமா?

jfc when will buddha open his bloody eyes?

as a child

have you ever
clapped along with
your classmates for
a feat of your own

& have you ever
laughed as you
trampled over
an army of ants?

i ask because
as a child

i’ve done all
that & more.

now more than a angry
hilter or a grim
modi a clapping

stalin & a laughing
buddha terrify me

& much more than
the powers that be
a crucified christ

forgiving of sadducees
& a saintly teresa
justifying

the powers that be
scare the bejesus

out of me.
with that said

modi is a vile
monster as dumb
as hilter lol.

An Intangibility

Do you dream
of heads rolling drooling rolling
Objects immobile objects mobile immobile
far beyond your bike geared punctured fixed-gear bicycle
Of things tangerine things tangible things tangerine tangible
Opulent thighs steel sinuous flesh
balmy skins stones herbal pools
timbers glasses slippery tiles
Do you

The stuffed scarecropro
once dubbed The Middleclass-less Rogue
[Did I aid in his disembowelment
Yes and no but I cannot honestly recall]
perched on a metal pole at the edge of city lights
straws thrusting through his desiccated ear holes
edentulous tongue-less he speaks spells he spells
R U N I F Y O U D O N O T

O R

S

T

A

N D
B Y be me Y O U will Y O U you B E you M E
Lights sting lights sting my eyes aye my eyes sting

The engraved papers stacked tight
in my phony crocodile wallet were
once sister’s jewels and
brothers’ kidneys

Their backsides upward
underneath my feet
skyscrapers line up and defecate
skeletal gas and kitchen smoke and human heat

Finding Virginity

Let’s suppose you’d lost it
a decade ago
You will find your child’s got it

Let’s suppose you’d lost it
a decade and half ago
You might find your child’s got it

That’s supposing you aren’t the type
that wore rubber or
the type that withdrew or what have you

Let’s suppose you’d lost it
two decades ago
You mightn’t want to hear the none of
your goddam business, goddammit

Let’s suppose you’d lost it
just months ago
You will find it in the belly of your lady

That’s supposing you could
remember this soon that you’ve lost it and realize
the complexity of glimpsing it

இலக்கும் பயிற்சியும்

கீச்சுபவையெல்லாம் என்ன சிட்டுக்குருவிகளா
தலைக்கவசமிட்டு அவன் தன் வீட்டிலமர்ந்துகொண்டு கீச்சுகின்றான்
எனில் வலைப்படக்கருவி கிளர்கதிர் வீசத் தொடங்கியது எப்பொழுது
நேற்றைக்கா இன்றைக்கா
இன்றில்லையென்றால்
நேற்றைக்கு
நேற்றில்லையென்றால்
என்றைக்கு நாளைக்கா
கண்மூடித்தனமாகத் தாக்குபவையெல்லாம் என்ன கருவிகளோ
அரிதாகவே அவன் தன் காலை எடுத்து வெளியில் வைப்பான்
தலைகால் புரியாமல் பெருமுதலைகள் சுடத் தொடங்கி விட்டமையால்
இப்போது அவன் வெளியில் தலை காட்டுவது அரிதினுமரிது
சுட்டுத் தள்ளுவதற்கு நாங்களென்ன அற்ப மாயைகளா
என்றாலும் அவன் ஓர் நாள் தனக்கு தலைக்கவசமிட்டுக் கொண்டு
சாலையோரத்தில் நடை பயின்று கொண்டிருந்தான்
இன்னோர் நாள் தலை மேல் காலிட்டு ஏகபாத சிரசாசனம் நிலையில்
முதலாளி அமர்ந்திருக்க டீக்கடையில் நான் என் தலையிலடித்துக்கொள்ள
அவன் தன் கரம்கொண்டு தலையிலடிக்கக் கரங்களின்றி அமர்ந்துகொண்டு
அவற்றை வீட்டில் வைத்துவிட்டு வந்து விட்டேனே என்றான்
தலையின்றி நான் வெளியில் தென்பட்ட நாளொன்றில் என்னிடம்
உன் தலைக்கவசம் எங்கேயென அபத்தமாகக் கேட்டும் வைத்தான்
தலைக்கவசமிட்டுப் போகையில் எவரேனும் போகின்றான் பார் தறுதலை
என்று விட்டால் தலையைக் கொண்டு போய் வீட்டில் வைத்துவிடுவேன்
உயிர் போய்விட்டால் நாசமாய் போனது போனதுதானே
சுட்டுப் பழகுவதற்கு சிட்டுக்குருவிகளென்ன தோற்ற மயக்கங்களா
வேண்டுமானால் முதலைகள் புத்தகங்களை சுட்டு பழகிக் கொள்ளட்டுமே
பாழாய் போனால் அவற்றை மீண்டும் தருவித்துக் கொள்ளலாம்
போனால் இன்னொன்றை தருவிப்பதற்கு உயிரென்ன புத்தகமா
ஆகையினால் நாங்கள்
ஓடாமல் நிற்காமல் அமராமல்
திமிர்ந்து நிமிர்ந்த
தலையினில் விவிலியம்
தம்மபதம் முகத்தினில்
மார்பினில் மகாபாரதம்
கீதை முதுகினில்
கரத்தினில் குரான்
உபநிடதம் இடுப்பினில்
பிட்டத்தினில் இராமாயணமென உடலெங்கும்
கவசமிட்டு எப்பொழுதும் முன்னகர்ந்து நடை பயின்று
கால் மேல் காலிட்டமர்ந்து தேநீரும் அருந்துகின்றோம்
தலைகால் புரியா பெருமுதலாளிகள் சுடுவதினால் பின்னகர்ந்து சென்று
இருண்ட கருவறையினுள் சுருண்டு பதுங்கிக்கிடக்கவா முடியும்

If I Speak

I will not speak
for the dead
dead in the ground
or in the wind
nor will I speak
for the living
living in the world
or dying

Birds on the branches
or in the fields
Animals in the wild
or on the walls

Plants of the orient
or of the occident
Trees in the village
or in the city

Natural laws inert
or in perpetual motion
Spiritual laws of the forest
or of the desert

Rocks in the mountains
or in the caves underwater
Waters in the lakes
or in the seas

Friends from lands afar
or from lands near
Enemies in places high
or in places low

Particles subatomic
or hypothetical
Stars seen or unseen
named or unnamed

I cannot speak
for those that
I cannot speak for
Thus I will simply speak
for my real-imagined
imagined-real selves