down with the mysterious chapatis!

the living produce
everything that
the living-dead consume.

to paraphrase Marx: we suffer
not only from the dead but
from the living-dead.

the living-dead do not
produce even the janeu
that they smugly wear.

janeu signifies the hangman’s
noose wherewith are hung time & again
the living Bahujans
(ati-sudras & sudras.

what’s janeu for
the parpanar is
oppression for others.

because hinduism is
an euphemism for
brahminism

& brahminism is
an euphemism for
spiritual fascism,

Periyar coined parpanism
as a dysphemism for
brahminism.

periyarites say that
to refer to them as
brahmin is to be trapped
in their varna-dharmic
framework accepting our
enslaved sudraness.)

janeu as well signifies
the living-dead.

all the empty signifiers
thoroughly occupied by
the living-dead with their
janeudhari parpanism,

the subcontinental hegemony
wherein to blindly seek
individual or collective
representation as Adivasis,
Minorities, Ethnicities

or Lowered Castes is to
suffer absolute assimilation
if not absolute rejection.

it’s either negative
inclusion or
negative exclusion

whence one can neither consume
beef nor transport a dead
cow because the parpaans scare
others with the sacred cow.

empty signifiers must remain empty
signifiers & never be
occupied by this or that hegemony.

that’s precisely the reason why
Babasaheb Ambedkar advocates
land redistribution, proportional
representation & the absolute
annihilation of the system of castes.

thus every friday should
be beef-fry day & every day
should be beef-rice day.

that isn’t why but that’s also
the reason why Mahatma Phule
says: down with the mysticism
of chapatis & dal-rice!

beef signifies
an egalitarian
food culture.

what’s food for others
is weapon to wield
for the parpaan.

beef as well
signifies the living.

00o00

first published in Marlskarx

unorganized godhood

this one throws up blood
for what
for becoming christian
or what

if not
what else

did this one plant a purohit
between a child
and her god

a god
an unorganized godhood
who’d walk beside one
eat whatever one eats
take whatever one offers
protect one from everything
without exception
not excepting the priest
with or without expectation

‘aathaa’

the goddess stirs up
and by god
does the sanskrit purohit
freeze up at the sound
of tamil

the dispossessed
it transpires
aren’t godless

between the goddess
and the dispossessed
it turns out
even the gods do not
stand a chance

organized godhood
is so thin
so very disorganized

thick one
cold-blooded killjoy
spit thick blood
stop throwing it up

gather
fistful of spilled
unripe neem fruits
cracking under the feet
of the dispossessed
girl child

and do what?
chew on them

and for what?
bitter medicine

Positively Selfish Things

Self-respect and respect for the other, both of which are positively selfish things to do, together is the key to self-care. Just because one cares about/for or respects the other, standing in solidarity with the other, does not make one selfless.

The gospel of losing one’s self or ego is the foundation upon which corporate god-men build their hellish sand castles, you see.

(Also the concepts of nonviolence, nicety, civility/decency and even ‘love’ to an extent have been abused so much by the ruling elites, one shudders at the thought of them, these concepts seem as irredeemable as institutionalized gods. Let’s just say these concepts are meant primarily for the privileged ruling elites to practice for it’s they who have access to the military-industrial complex apart from hoarding shitload of wealth. Except maybe, showing the finger to patriarchy and gender binary, we can continue to praxis love.)

Also there’s more urgency to talk about self-care than self-love, so.

Speaking more speculatively than psychologically, a self may contain many identities. Identities can be static and fluid. One cannot ethically set one’s static identity to a default nationalist, sub-nationalist/ethnic, caste/varna, religious/communalist or racial identity for setting it so would make one directly and/or indirectly a danger to the other. (Megalomaniac fascists build their hellholes, with or without consent, upon selves with such static identities.)

The only identity that one can ethically and sensibly set to default static would be the egalitarian/cosmopolitan identity, which obviously is fluid.

Speaking of positive things, we must learn to stop speaking about inclusion, plain inclusion, that is, meaning we need neither inclusion nor exclusion for they’re more often than not negative (cooptation/assimilation, unapproachability/segregation), but rather we need to persistently demand for both positive inclusion (proportional representation, land/wealth redistribution) and positive exclusion (reparation, affirmative action) at once standing in solidarity with those who’re historically oppressed and marginalized including the sexual minorities.

The borderless, eco-socialist, cosmopolitan, post-capitalist, non-totalitarian, non-authoritarian, egalitarian, stateless anarchist world lies partially visible in the distance not so much in the future as an adjacent reality. Meanwhile we persevere and learn against all odds to imbibe and internalize some principles holed up as we are still in our respective fascist, capitalocene, necrotic late-capitalist hellholes so that we can be where we want to be sooner than later.

கரிய பருப்பொருள் இவ்வாறு கூறிற்று

(ஒன்று)

செந்நிறத் துணிக்கயிற்றின் மேலமர்ந்த
ஒளிர் கரும் காக்கைகள் என்னிடம்
க்கா க்கா க்காவென்று கரைகின்றன:

கீழ்த்தளத்தில் சட்டகத்தினுள் தொங்கும்
ஆவிநிறக் கிறித்து முற்றிலும் மாறாய்
ஆரியக் கிறித்துவினோர் கருத்துருவம்
என்பதை உன்னால் மறுக்கவியலுமா

அல்லது உனது நூலடுக்கத்தினுள் துயிலும்
பழுப்புநிற புத்தர் குறித்தான உண்மையை

அதாவது தமது அடிப்படை வடிவமைப்பிலேயே
ராமரும் கிருட்டிணரும் பாசிச சாதி
இந்துக்களாயிருப்பதினாலே அவர்களின்
சதிச்செயல்கள் ஒருவரைப் பெரிதும்
உணர்வு மழுங்கச் செய்யாதிருக்கலாமெனினும்

உனது தூசுபடிந்த நூலடுக்கத்திலுள்ள
புத்தருமாவெனும் கேள்வி
குறித்தான உண்மையை

அதாவது பழுப்புநிற ஆரியரால்
என்றைக்கோ ஆரியமயமாக்கப்பட்ட
புத்தர் இன்றைக்கு இனக்கொலைகளை
மேற்பார்வையிட பணிக்கவும்
சபிக்கவும் பட்டுள்ளாரென்பதை
உன்னால் மறுக்கவியலுமா.

(இரண்டு)

இதற்கிடையில் உன்னால் உனது
கடவுளின் உடல் எதனது
கோவிலென்று கூறவியலுமா

அல்லது எக்காலத்திலாவது நாம்
நமது கடவுளரால் சந்தேகத்திற்கிடமின்றி
மீட்பிக்கப் பட்டுள்ளோமென்று
கூறத்தானியலுமா.

எது எவ்வாறிருப்பினும் இக்காலமானது
உனது காலடியின் கீழ் கடவுளர்
தம்மை மீட்பிக்கவேண்டி
கதறியலறும் காலமில்லையா.

 

(மூன்று)

மனிதத்தன்மை மிகுந்திருக்கும்
உனது கடவுளரினுள்
இயற்கையென்பது மிகக்குறைவு

ஆனால் இப்பேரண்டத்திலோ
அனைத்தும் உருவாக்கப்படாத
இச்சிக்கும் ஆக்கத்தினால்
உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

தன்னைத்தானே ஆக்கிக்கொள்ளும்
குறிக்கோளற்றவொரு உருவாக்கத்தை உன்னால்
அரவணைத்துக் கொள்ளவியலுமா

அல்லது இன்மையின் பெயரினால்
நீங்களனைவரும் பேரழிவை நிகழ்த்திக்
கொண்டேயிருக்கப் போகின்றீர்களா,

மற்றும் நாமனைவரும் மகிழ்ச்சியின்
அலைகளினாலும் நிச்சயத்தின்
துகள்களினாலும் நிச்சயமான
நிச்சயமின்மையின் நிறையீர்ப்பினாலும்
உருவார்க்கப் படவில்லையென
உன்னால் கூறவியலுமா?

jfc when will buddha open his bloody eyes?

as a child

have you ever
clapped along with
your classmates for
a feat of your own

& have you ever
laughed as you
trampled over
an army of ants?

i ask because
as a child

i’ve done all
that & more.

now more than a angry
hilter or a grim
modi a clapping

stalin & a laughing
buddha terrify me

& much more than
the powers that be
a crucified christ

forgiving of sadducees
& a saintly teresa
justifying

the powers that be
scare the bejesus

out of me.
with that said

modi is a vile
monster as dumb
as hilter lol.

An Intangibility

Do you dream
of heads rolling drooling rolling
Objects immobile objects mobile immobile
far beyond your bike geared punctured fixed-gear bicycle
Of things tangerine things tangible things tangerine tangible
Opulent thighs steel sinuous flesh
balmy skins stones herbal pools
timbers glasses slippery tiles
Do you

The stuffed scarecropro
once dubbed The Middleclass-less Rogue
[Did I aid in his disembowelment
Yes and no but I cannot honestly recall]
perched on a metal pole at the edge of city lights
straws thrusting through his desiccated ear holes
edentulous tongue-less he speaks spells he spells
R U N I F Y O U D O N O T

O R

S

T

A

N D
B Y be me Y O U will Y O U you B E you M E
Lights sting lights sting my eyes aye my eyes sting

The engraved papers stacked tight
in my phony crocodile wallet were
once sister’s jewels and
brothers’ kidneys

Their backsides upward
underneath my feet
skyscrapers line up and defecate
skeletal gas and kitchen smoke and human heat

Finding Virginity

Let’s suppose you’d lost it
a decade ago
You will find your child’s got it

Let’s suppose you’d lost it
a decade and half ago
You might find your child’s got it

That’s supposing you aren’t the type
that wore rubber or
the type that withdrew or what have you

Let’s suppose you’d lost it
two decades ago
You mightn’t want to hear the none of
your goddam business, goddammit

Let’s suppose you’d lost it
just months ago
You will find it in the belly of your lady

That’s supposing you could
remember this soon that you’ve lost it and realize
the complexity of glimpsing it

இலக்கும் பயிற்சியும்

கீச்சுபவையெல்லாம் என்ன சிட்டுக்குருவிகளா
தலைக்கவசமிட்டு அவன் தன் வீட்டிலமர்ந்துகொண்டு கீச்சுகின்றான்
எனில் வலைப்படக்கருவி கிளர்கதிர் வீசத் தொடங்கியது எப்பொழுது
நேற்றைக்கா இன்றைக்கா
இன்றில்லையென்றால்
நேற்றைக்கு
நேற்றில்லையென்றால்
என்றைக்கு நாளைக்கா
கண்மூடித்தனமாகத் தாக்குபவையெல்லாம் என்ன கருவிகளோ
அரிதாகவே அவன் தன் காலை எடுத்து வெளியில் வைப்பான்
தலைகால் புரியாமல் பெருமுதலைகள் சுடத் தொடங்கி விட்டமையால்
இப்போது அவன் வெளியில் தலை காட்டுவது அரிதினுமரிது
சுட்டுத் தள்ளுவதற்கு நாங்களென்ன அற்ப மாயைகளா
என்றாலும் அவன் ஓர் நாள் தனக்கு தலைக்கவசமிட்டுக் கொண்டு
சாலையோரத்தில் நடை பயின்று கொண்டிருந்தான்
இன்னோர் நாள் தலை மேல் காலிட்டு ஏகபாத சிரசாசனம் நிலையில்
முதலாளி அமர்ந்திருக்க டீக்கடையில் நான் என் தலையிலடித்துக்கொள்ள
அவன் தன் கரம்கொண்டு தலையிலடிக்கக் கரங்களின்றி அமர்ந்துகொண்டு
அவற்றை வீட்டில் வைத்துவிட்டு வந்து விட்டேனே என்றான்
தலையின்றி நான் வெளியில் தென்பட்ட நாளொன்றில் என்னிடம்
உன் தலைக்கவசம் எங்கேயென அபத்தமாகக் கேட்டும் வைத்தான்
தலைக்கவசமிட்டுப் போகையில் எவரேனும் போகின்றான் பார் தறுதலை
என்று விட்டால் தலையைக் கொண்டு போய் வீட்டில் வைத்துவிடுவேன்
உயிர் போய்விட்டால் நாசமாய் போனது போனதுதானே
சுட்டுப் பழகுவதற்கு சிட்டுக்குருவிகளென்ன தோற்ற மயக்கங்களா
வேண்டுமானால் முதலைகள் புத்தகங்களை சுட்டு பழகிக் கொள்ளட்டுமே
பாழாய் போனால் அவற்றை மீண்டும் தருவித்துக் கொள்ளலாம்
போனால் இன்னொன்றை தருவிப்பதற்கு உயிரென்ன புத்தகமா
ஆகையினால் நாங்கள்
ஓடாமல் நிற்காமல் அமராமல்
திமிர்ந்து நிமிர்ந்த
தலையினில் விவிலியம்
தம்மபதம் முகத்தினில்
மார்பினில் மகாபாரதம்
கீதை முதுகினில்
கரத்தினில் குரான்
உபநிடதம் இடுப்பினில்
பிட்டத்தினில் இராமாயணமென உடலெங்கும்
கவசமிட்டு எப்பொழுதும் முன்னகர்ந்து நடை பயின்று
கால் மேல் காலிட்டமர்ந்து தேநீரும் அருந்துகின்றோம்
தலைகால் புரியா பெருமுதலாளிகள் சுடுவதினால் பின்னகர்ந்து சென்று
இருண்ட கருவறையினுள் சுருண்டு பதுங்கிக்கிடக்கவா முடியும்

If I Speak

I will not speak
for the dead
dead in the ground
or in the wind
nor will I speak
for the living
living in the world
or dying

Birds on the branches
or in the fields
Animals in the wild
or on the walls

Plants of the orient
or of the occident
Trees in the village
or in the city

Natural laws inert
or in perpetual motion
Spiritual laws of the forest
or of the desert

Rocks in the mountains
or in the caves underwater
Waters in the lakes
or in the seas

Friends from lands afar
or from lands near
Enemies in places high
or in places low

Particles subatomic
or hypothetical
Stars seen or unseen
named or unnamed

I cannot speak
for those that
I cannot speak for
Thus I will simply speak
for my real-imagined
imagined-real selves

ஆளுமை

என்னருமை அதிபுத்திசாலி மடிக்கணினியே
சொல்ல வருவதை இன்றாவது
நன்றாய் காதைத்தீட்டிக் கேட்டுக்கொள்
கவிதைகள் ஆறாயிரம்
மூவாயிரம் சிறுகதைகள்
புதினங்கள் ஓராயிரம்
படைத்த பத்தாயிரப் பன்மைகள்
ம் தலைகள் பல்லாயிரம் கொண்ட
சிதறுண்ட ஆளுமைப் பன்மைகளே
தம்மை ஓராளுமை
என்றழைத்துக்கொள்ளத்
தகுதி கொண்டவை சரியா
எங்கோ இடறுகின்றதா
ம் எனக்கும்தான் இது சரியாகப் படவில்லை
அக்றிணைகள்
சாமானியர்கள்
சூழலியலாளர்கள்
களப்பணியாளர்கள்
புலனாய்வு இதழியலாளர்கள்
ஆயிரமாயிரம் சித்தர்கள்
அறிவியலாளர்கள்
தத்துவவாதிகள்
கலைஞர்கள்
இப்படிப் பற்பல்லாயிரம்
ஆளுமைப் பன்மைகளின்
சேகரமே ஓராளுமை
அதுதானே சரிதானே
என்ன இதனால் எனக்கு ஏதாவது நேர்ந்துவிடப்போகிறதா
எனது கண்டுபிடிப்பை நான் வெளியே எவருக்கும்
சொன்னால்தானே எனக்கெதுவும் நேர்வதற்கு
என்னது இக்கண்டுபிடிப்பு எனதகத்தின் தீராத
புறவயச் சிற்றுலாக்களில் அகத்தினுள்
தான்தோன்றியாய் சேகரமான
சொற்களஞ்சிய படிமச் சொற்றொடர்கள்
ஒன்றோடொன்று முட்டி
மோதிக்கொள்கையில் நிகழ்ந்துவிட்ட
விபத்தா தற்…செயலா
இணையமோர் ஆளுமை
இயற்கையோர் பேராளுமையா அது சரி
என்ன இராவணனுக்கு எத்துணைத் தலைகளா
சரி என்ன கேள்வியிது சரி சரி
இரண்டு தலைகள் ஜேனசுக்கு
இயேசுவுக்கு மூன்று
ஐந்து தலைகள் ஆதிசேடனுக்கு
யாருக்கு ஆறு அகோரனுக்கா ம் மறந்துவிட்டது
எட்டு தலைகள் ஒரொச்சிக்கு
இராவணனுக்கு ம்ம் தலைகள் பத்து
என்ன என்ன சொல்ல வருகிறாய்
நான் கண்டுபிடித்த ஆளுமைப்
பன்மைகளுக்கோ குறைந்தது பத்தாயிரம்
பற்பல்லாயிரம் தலைகள்
எனதருமை மடிக்கணினியே
எனது கண்டுபிடிப்பை எனதரிய தரிசனத்தை
விபத்தென்றும் தற்செயலென்றும்
தட்டிக்கழித்துத் தட்டிக்கழித்து
எனதாளுமையை எனதரிய ஆளுமையை
அநியாயமாய் சிதைக்கவாப் பார்க்கின்றாய்